赎回光阴
王三元
(08年2月3日主日崇敬证道)
弟兄姐妹们,旧的一年停止了,新的一年摆在我们眼前,主的日子更近了.因而,我同弟兄姐妹独特分享一个标题:"赎回光阴".
"要爱惜光阴,由于现今的世代邪恶.不要作糊涂人,要清楚主的旨意如何."(弗5:16.17)"爱惜光阴"原辞意为"赎回光阴"或"捉住机会""珍爱时间"."爱护" 原文是"赎回""买回来"之意,"光阴"原文是"机会". 这句经文包括两层意思,一是不要虚度光阴,二是如何赎回光阴.对于不要虚度时间,要晓得现今世代的邪恶.阐明主的话句句都要应验,主来的日子近了.不要将你人生可贵的有限时间献给无益的追乞降罪中之乐,"跟从今世的风气,服空中掌权者的领袖,h放荡肉体的私欲,跟着精神和心中所爱好的去行".(弗2:2.3)消磨自己的人生. 关于如何赎回光阴,这就是"要明确主的旨意如何."一个属神的人有最主要的事件要做,这就是抓住每一个机会爱神,遵行上帝的旨意.补充自己的所有亏欠.没有时间去寻求世界.劳伦斯说:"假如你不利用这一天去爱神,你就失去了这一天."
数算自己的日子
摩西在诗篇上祈祷说:"求你指教我们怎么数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心"(诗90:12);"我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁."(诗90:10)常言道:"人生七十古来稀,容易不见八十的."古代人卫生前提比过去好,也许寿命延伸,但无论如何延长,也是极为短暂的."在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更."(诗90:4)
我们数算一下七十年八十年的日子,七十年不外是二万五千五百五十天.八十年二万九千二百天.二万多个日子是很有限的,如果查数的话,不一会就会数点完的.而且在这些日子中,我们二十岁之前仍是孩子,六十岁之后己经是退修的年龄了.如果除去这些日子,只数算做奉献最好的时光,只剩一万四千六百天.弟兄姐妹,我们毕生中最的好时候只有一万多天.我不知道你今年的年纪多少,各人自己的日子还剩多少.己过的时光我们有多少是虚度了,又有多少是有价值的.因为按神的目光来盘算,我们的终生有些年日算得数,有些年日却算不得数,是不被留念的.我们大家可能大都知道自己的诞辰,也很容易算出自己在世上己经渡过了多少日子.但我们有谁会知道自己"忌日"是什么时候,在世上还有多少年日?如果我们商定十年之后的今天,大家必定要再次凑集,谁也不能缺席,你想做得到吗?我想不一定.实在五年也不一定.明年也不一定都能来,大家信任不相信.归家路也不一定按着春秋.
爱惜光阴
我想圣经要我们"爱惜光阴"是因为我们许多时候不懂得爱惜光阴.为什么不爱惜光阴,因为没有意识到光阴如何宝贵.人越是不器重的东西就越是不懂得珍惜.人特殊可贵的东西,糟蹋一点不知有多疼爱.人对光阴也是如此,一个懂得爱主,为主而活的人,对于虚度的光阴不知道有多懊悔,所以他会一定要好好利用剩下的时光,更加殷勤,抓住一切机会弥补亏欠,爱神、为主而活,赎回光阴或说弥补失去的光阴."赎回"或说"买回",是需要付出代价."光阴似流水,岁月像风吹,世路蹉跎真是快马催,转眼之间齿豁鬓发白.莫待生懊悔,莫待力衰微,趁有本日爱主是智慧,看万事如粪土尘灰."一个属主的人,剩下的时光是乐意出任何代价得主的喜悦. "我们若活着,是为主而活.若死了,是为主而死.所以我们或活或死,老是主的人."(罗14:8)
最近从网上读到多少句话:
全能者发明时间,糊涂者浪费时间 ;
得胜者爱护时光,骄傲者鄙弃时间 ;
爱主者放松时间,闲聊者消磨时间 ;
忠信者博得时间,无为者废弃时间 ;
殷勤者积聚时间,怠惰者失丧时间 ;
敬畏者利用时间,笨拙者等候时间.
从某种意思上讲,一个人爱惜光阴即是珍惜他的生命.前苏联昆虫学家柳比歇夫说:"人最宝贵的是生命.然而细心剖析一下这个生命,能够说,最名贵的是时间.因为生命由时间形成,是一小时一小时,一分钟一分钟累积起来的."
实际上,一个人他人生的价值如何,就在于他利用他的时间做了些什么.人做的事情越是有价值,别人生就越是有价值.人做的事情没有价值,他的人生就缺乏价值.林肯总统说:人生像一篇文章,不在于是非,而在于内容.保罗说:"凡恒心行善追求 光荣尊贵,和不能朽坏之福的,就以长生报应他们"(罗2:7);"我们这至暂至轻的痛楚,要为我们成绩极重无比永远的荣耀."(林后4:17)这解释我们那永恒的渴望,在于我们在我们这有限的年日里如何准备自己.
时间是恩典,是上帝赐人美妙的礼物.在神所给我们的一切恩典中,样样都是愈来愈多的,惟有这种恩典是愈来愈减少的.既然是恩典,是礼物,就完整是免费白白赠予的.但免费不等于是便宜的.这一份礼物昂贵的让人买不起,所以要珍惜!兴许许多基督徒在虚度光阴的时候没有感到时间是一种恩典.但他当人生走到止境、为所失去的为主而活的机会而后悔的时候,他会感到时间是一种何等宝贵的恩典,巴不得上帝再犒赏他一点时间好填补亏欠.
"叹人生,如蜉蝣,恨光阴,似奔流.蜉蝣朝生而暮死,奔流一去不回首!h应撒手的速放手,要追求的快追求,只求进到主里面,与主同工乐悠悠.贵为神子,富有宇宙,寿享永恒夫复何求!"
人为本人而活,即使得着全世界,还是一场虚空.一个属天的人,就应该在地上活出不属世界的生涯,而是活出属天的款式,凡事遵行上帝的旨意中,这样的人生是何等的价值.一个基督徒应当利用分分秒秒,爱神,遵行上帝的旨意.不至于未来空手见主.
亚力山大是一位巨大的国王.在驯服了很多王国成功返回的途中病倒了.死条件出三个遗言:第一,我的棺材必需由我的医师单独运回去.我想要众人明白,医生不可能真正地医治人们的疾病.面对死亡,他们也无能为力.盼望人们可能理解珍重生命.第二,当我的棺材运到宅兆时,通往我墓园的途径要撒满我宝库的金子、银子和宝石.愿望人们不要像我一样追求金钱.我破费了一生去追求财产,但良多时候是在挥霍时间.第三,把我的双手放要棺材外面.生机人们明白我是空手着来到这个世界的,而且我空着手分开了这个世界.
圣经的时间观
"时间是什么"?人们通过对天然的察看,觉得时间是周而复始的.就像春夏秋冬,春天仿佛匆匆远去,不料冬季从前,春天又回来了.一年十二个月,一个月三十天,也都是同样的情理.日夜也是如斯,太阳升起,太阳落下,经过一夜昨天的这个时候还会回来.当人们把这个景象跟时间性命进程结连在一起的时候就发生了六道循环的思维.这给人一种错觉,就是你还有机会.这一次失败,下一次再说.但圣经所启发的不是这样.历史是直线进行的,而不是周而复始的.机会过去,它也不会再回来了.所以要靠着恩惠,写好每一天自己的历史,预备见主.
奥古斯丁说:"时间毕竟是什么?没有人问我,我倒明白,有人问我,我想说明,便茫然不解了."他依据对创世纪的懂得,以为时间是上帝创造的.当上帝创造天地的同时,时间就呈现了.时间是活动的度量.没有创培养没有时间,如果没有天,没有地,没有人,没有任何物资,时间也不会独自存在."起初,神创造天地." "起初"就是时间的开始,直到世界的末了.
奥古斯丁把时间划分为过去、现在、将来.但是,过去已经过去,将来尚未来到,这两个时间怎么可以存在呢?既然现在和将来不存在,我们不能利用它.我们所领有的只有现在,于我们有意义的只有现在.那么,什么叫做现在呢?如果我们说今年是现在,那么它已经有一个多月已经过去了,那叫做过去,不能叫做现在.还有十多个月没有来,它只能叫做将来,也不是现在.将这个道理当用于一个月、一天、一个小时、一分钟、一秒都一样.我们说这一分钟是现在,但它几十秒己过去了,还有几十秒是将来;如果说这一秒是现在,当我们这样讲的时候,它己经过去了.时间就这样一直地从未来经过现在而走向过去,我们则从过去走向未来,擦肩而过并不能挽留它.
时间并不是一种实有的货色,但却实际存在.所以这是一种虚无的存在.只有永恒是实在的.受造物以时间这种虚无的情势存在.上帝是以永恒的形式存在.(诗90:2)什么叫做永恒,永恒是永远的现在.如果当初会落入过去,那么,它就不叫做永恒,而是时间.人追求世界、追求受造物,只能是一场虚空.人生活得与上帝有关联,才有永恒的价值和意义.人往往走完一世行程的时候,感到升官发财都是虚空,唯有活的与主有份的事情不虚空;一切长短成败都过去了,只有行动没有过去,人要带这些面对永恒的.但愿我们彻底悔改,抓住现在爱主爱人,遵行神旨,预备见主!
赎回光阴的例证
"以诺因着信被接去, 不至于见逝世. 人也找不着他, 因为神已经把他接去了. 只是他被接去以先, 已经得了神喜悦他的明证"(来11:5);"以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉.以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年, 并且生儿养女.以诺共活了三百六十五岁.以诺与神同行,神将他取去,他就不在世 了"(创5:21-24)
以诺洪水前被提,预表将来灾前被提的圣徒.因为耶稣说:" 挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样."(太24:37) 圣经说:"按着定命人人都有一死h"(来9:27)那么,为什么他没有见死,而是被提神那里去?这是因为他与神同行.与神同行说明他的人生道路与人不同,不是以自己的道路为道路,而是弃绝自己的道路,以主的道路为道路.凡事以神的方向为方向、以神的目标为目的.人走主的道才干到主那里去."二人若不同 心,岂能同 行呢?" (摩3:3)他与神同行,说明他与主同心,凡事要以主的心为心.(腓2:5)"与神同行三百年,www.cqsns.net, 并且生儿养女".他是在与人雷同的生活中走出与人不同的道路.
以诺从不信到信,从不与神同行到与神同行是有过程的.以诺从六十五岁开始与神同行 (创5:22),因为这年他生了玛土撒拉,玛土撒拉的意思是审讯一定要到.果然,在玛土撒拉死的那年,洪水来到.那么以诺怎会知道洪水要来?我想只有一个说明,就是他有神的启示.那么,以诺又为什么如此为儿子取名,这表明他是以各种智慧将神的话时时提示自己.因此,他能自负开端,便立即过分辨为圣的生活,三百年中这关系从未间断过,直到他被神接去的日子,这恰是一种赎回光阴的立场.我们都应该效法他的模范.我们的生命既然属于基督,就应该让全体时间 属于基督,活出使命.
一位传道人在饭店吃饭,他见为他上菜饭的女服务员脸色愁闷,他想向她传福音.迟疑了几回,我在写日志幽幽的环视1圈不要打搅我,终于没有说出口.回家后,心里不安,于是回到饭店找那个服务员却找不到.员工告知他,他是那位服务员所接待的最后一位顾客,她为他上完饭菜后,回宿舍自残了.
咱们教会有夫妻二人,年前气象转冷的时候,丈夫祷告说:"主阿,天色转冷了,我们在家里吃的好,穿的暖,可是还有多少人露宿街头,就像那些疯子、傻子、无家可归的流浪者,他们没有饭吃,不衣服穿.我们寻找他们不轻易寻找,求你在你孩子经由的路上,让他们碰到我.孩子固然力气有限,但我总会帮助他们."年三十晚上,夫妻二人带上买好的一百份面包,开着车满城寻找那些需要帮助的人.(这时小偷,假乞丐都回家过年了,所以街上的流落者是真正须要辅助的人)他们帮助的人,有的正在垃圾箱里寻找食品,有的倒在下水道口上,应用下水道冒出的热气取暖,全是真需要帮助的.他们把所有的面包跟身上的钱全赞助了他们.
多少人需要我们传福音,多少人等着我们的帮助.圣经把行善比作撒种."少种的少收,多种的多收;这话是真的."(林后9:6)."恻隐贫困的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还."(箴19:17)人不会种下一颗籽粒只收回一粒,而是收回"有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的."(太13:8) "春种一粒粟,秋收万颗籽."任何农夫都不会把种子吃掉,无论如许没有饭吃,总得把种子留下,不然,他就没有将来!所以,"我们行善,不可丧志.若不灰心,到了时候,就要收获. 所以有了机遇,就当向世人行善.向信徒一家的人更当这样."(加6:9.10)
许多时候我们疏忽使命,忘却行善,求主救命我们悔改,倾其心力爱主、传福音、为主作工,寻找机会行善,赎回光阴.
附录:
测算你的人生
我们度尽的年纪好象一声叹气.我们一生的年日是七十岁,若是强健可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转瞬成空,我们便如飞而去.(<圣经>.诗篇9 0:9-10)
英国一位著名牧师Leslie weather head在他的著述《Time For God》(神给的时间)中,英雄合击,依照"一生的年日是七十岁"这个说法,用一地利间来稀释人的一生.他是这样对应比喻的:
15岁:上午10时25分;
20岁:上午11时34分;
25岁:中午12时42分;
30岁下战书13时51分;
40岁:下午16时正;
50岁:下午18时25分;
55岁:下昼19时34分;
60岁:下午20时42分;
65岁:下午21时51分;
70岁:下午11时正.